Русия извършва религиозен геноцид в окупираните територии на Украйна. Божият съд е надеждата

Презвитер (свещеник на протестантската църква) от Мелитопол, Михаил Брицин, говори в интервю за УНИАН за религиозните преследвания в окупираните от Русия територии, депортацията и важността на настоящата си мисия.

Пастор Михайло Брицин е живял в Мелитопол, Запорожка област, преди пълномащабното руско нахлуване в Украйна. Той е служил като презвитер на Евангелската християнска църква „Благодат“ и е бил и секретар на Междуденоминационния съвет на християнските църкви в града.

Въпреки руската окупация, Евангелската църква в Мелитопол продължава дейността си и помага на местните жители, докато един ден в църквата не се появяват въоръжени мъже . Те претърсват къщата на пастора и, заплашвайки да го убият, дават на семейството му два дни да напусне. По-късно, в църквата, след като премахват кръста от сградата, руските окупатори разполагат т. нар. Министерство на културата на Запорожка област.

Михаил Брицин заминава за територията, контролирана от Украйна. Сега той е директор на отдела за религиозна свобода на мисията „Евразия“, преподава теология в различни християнски образователни институции и провежда онлайн служби за представители на общности, които в момента живеят в различни страни по света. Но най-важната му работа е събирането и анализ на информация за престъпления, извършени от руснаци срещу религиозните общности в окупираните територии. Той вече е успял да подготви и публикува няколко аналитични доклада.

Г-н Брицин разказва за престъпленията на руските окупатори срещу религиозната свобода в завзетите от тях територии, как ги документира и защо не вярва в наказанието в международните съдилища.

– Г-н Брицин, как се е появила и развила вашата религиозна общност в Мелитопол? Какво означава този град за Вас?

– Роден съм в Донецк, но през целия си живот съм живял в Мелитопол. Моето духовно формиране и развитие са свързани с този град.

След разпадането на Съветския съюз бях поканен да уча в семинарията. През 1992 г. бях ръкоположен за презвитер в църквата „Благодат“ в Мелитопол.

Като цяло, нашата църква в този град има дълга история. Тя е основана през далечната 1910 г. и в рамките на четири години евангелските християни от Мелитопол построяват църква. Но през 1936 г., по време на сталинския терор, комунистите отнемат тази сграда от църквата, а служителите са разстреляни. През 1944 г. на вярващите е дадена основата на друга сграда. Те възстановяват църквата там, но през 1949 г. сградата е отнета отново. През 1991 г., след разпадането на Съветския съюз, конфискуваната историческа сграда е върната на църквата, където започваме нашата дейност.

Преди Първата световна война нашата общност е имала стотици енориаши. Освен редовните служби, провеждахме и детски и женски служби, както и специални служби за слепи и хора с увреден слух. Организирахме различни детски и семейни събития и празници. Дейностите на нашата църква бяха забележими в града.

Когато Русия анексира Крим и започна военни действия в Донецка и Луганска област, вече имаше усещането, че това зло може да се разпространи. Разбирах повече, защото родителите ми известно време бяха живели под окупация. Нямахме илюзии за северните ни съседи.

– Какво беше отношението на руснаците към дейността на протестантската църква по време на окупацията?

– Църквата предостави огромна хуманитарна помощ - различни организации, партньори и църкви от свободната територия осигуриха храна, лекарства и бебешка храна. Църквата противодейства на лицемерната загриженост на окупаторите и колаборационистите с реалната си подкрепа - тонове храна, хигиенни продукти, лекарства и други необходими вещи.

Но още през май-юни 2022 г. подобни хуманитарни дейности започнаха да дразнят руските военни. В началото те просто крадяха хуманитарна помощ от контролно-пропускателните пунктове или я раздаваха на хората, сякаш е тяхна. А по-късно изобщо забраниха пристигането ѝ. Шофьори бяха арестувани, превозни средства бяха изземвани за собствени нужди.

Служители на руските специални служби започнали да посещават църковни служби в различни църкви. Окупаторите поискали от някои от тях отчет за това какви събития ще се провеждат през седмицата, кой ще отговаря там, и резюмета на проповеди... Дългите „разговори“-разпити били подобни: „Каква църква сте? Кой ви организира? Каква е вашата структура? Колко хора имате? Какви са настроенията на хората? Как се чувстват към новата власт?“И седмица по-късно други военни дойдоха и започнаха да задават същите въпроси.

Църковна служба

Всъщност беше лесно да се отговори. По време на 30-годишната ми служба всички в Мелитопол вече знаеха каква църква сме и какво правим. Те също така се интересуваха особено от отношението на местните жители към „новото правителство“. Имаше заплахи и предложения за сътрудничество. Искаха църквите да празнуват „освобождението“, да агитират за „новото правителство“, но ние не се съгласявахме.

От началото на лятото на 2022 г. руснаците започнаха да завземат църковни сгради и да изгонват християни. Това засегна църкви от всички деноминации: православни от ПЦУ, католици, протестанти. И това се случи в Мелитопол, Бердянск, Приморск, Енергодар, Токмак, Молочанск и други окупирани градове и села. До лятото на 2023 г. всички църкви, с изключение на православната на Московската патриаршия, бяха затворени.

 

– Отнета ли е и църковната ви сграда и забранени ли са богослуженията ?

 

– За съжаление, да. Това се случи в неделя, 11 септември, точно по време на службата. Въоръжени войници с маски, каски и щитове нахлуха в църквата. Хората бяха блокирани и след това отвеждани на групи във фоайето, където им бяха взети пръстови отпечатъци, направени снимки и копия на документи, разбрани адреси и телефонни номера. Цялата сграда беше претърсена. Служителите бяха отведени за разпит в църковната канцелария. Мен ме отведоха в друга стая и ме разпитваха първо поотделно, а после заедно с останалите.

Войниците арестуваха нас и църковния администратор и ни отведоха под конвой до автобус. Претърсиха и дома ни. Взеха църковни документи, лаптопи, таблети, дискове... Казаха ни, че сме „екстремисти“, че църковната сграда се отнема, защото сме „екстремистка организация“. Не ни беше позволено да провеждаме служби. Не ни беше позволено и да вземем оборудването си от църквата. Не ни беше позволено да останем в града.

Дадоха ни два дни да напуснем Мелитопол. Това се наричаше „мека депортация“. „Твърда депортация“ беше, когато човек беше арестуван и отведен до последния контролно-пропускателен пункт без документи, вещи, пари или телефони. След това трябваше да премине през „сивата зона“ до първия украински контролно-пропускателен пункт, без маршрут - през минирана територия.

Когато църквата ни беше отнета, много хора осъзнаха, че на окупираната територия няма да има живот. Свикнали сме да ни наричат ​​„култисти“ или „американската църква“. Но когато хора с картечници нахлуят и викат: „Вие сте раков тумор, който ще премахнем“ - това е нещо съвсем друго.

– Какво правите сега? Продължавате ли да служите като свещеник?

– Работя в мисия „Евразия“, която познавам отдавна. Това е образователна и благотворителна организация, регистрирана в САЩ с нестопански статут.

Основана е през 1991 г. и в момента работи в 15 страни от постсъветското пространство.

Тази мисия има отдел за религиозна свобода. Аз работя там сега. Благодарение на факта, че имам много връзки и контакти, ние следим какво се случва в окупираните територии: кой е арестуван, кой е подложен на натиск, какви проверки се извършват, какви ограничения се въвеждат и т.н.

Не провеждам служби в традиционния смисъл, тъй като нямаме собствена сграда. Организираме онлайн служби, библейски уроци и обучения за енориаши, които сега са в различни части на света. Помагаме и на членове на нашата църква, които са се присъединили към местни църкви в Украйна. Тоест, ние продължаваме да съществуваме като църква, но важна част от работата ми сега е именно това наблюдение и документиране на руските престъпления срещу религията в окупираната територия на Украйна. Основният ми фокус е върху събирането на материали и информирането. Подготвили сме няколко доклада за религиозната ситуация.

– Каква е ситуацията В Мелитопол сега ? Известно ли е какво се е случило с вашата църковна сграда?

– Сградата на нашата църква сега се използва като помещение за така нареченото Министерство на културата на Запорожка област, където прославят Путин, награждават пропагандисти, раздават балалайки и т.н. Кръстът беше отсечен и беше „създадена“ гражданска институция. Това е ежедневна практика за окупираната част от Запорожка област. Тази практика до голяма степен повтаря практиката от съветско време по отношение на църквите. Същият модел е, защото се страхуват от църквите, които казват истината.

До лятото на 2023 г. само в окупирания Мелитопол бяха взети около 15 църкви. Например, в една от тях сега живеят полицаи, в друга отвори врати т. нар. Министерство на младежта и спорта, а някои други сгради са празни.

Имаше информация за някои окупирани селища, по-специално Мариупол , че „ новите власти “ настаняват руснаци в апартаментите, които украинците са напуснали. Същото ли се случва и в Мелитопол ?

Тази ситуация е навсякъде. Семейства на руски войници идват в окупираните украински територии. Много местни жители са напуснали - жилищата остават. Някои имат възможност да бъдат обгрижвани, а други не. Имам информация, че в центъра на Мелитопол руснаци проверяват апартаменти. И ако нещо им хареса, могат да нанесат свои хора. Такива истории има и в селата.

Репресиите са ежедневие по време на окупацията. Руснаците организираха голяма вълна от борба срещу дисиденти, включително църковни служители, през 2022-2023 г. - арестуваха, разпитваха, измъчваха и убиваха. Активните служители бяха принудени да напуснат. Или бяха депортирани, или дори убити.

Въз основа на тези факти, можем ли да говорим за геноцид срещу украинци?

Правните тънкости на дефинирането на геноцида трябва да бъдат обсъдени с активисти за правата на човека. Но според мен в окупираните територии се извършва това, което може да се нарече религиозен геноцид. Там се разрушават всички църкви, с изключение на тези, които стават енории на Руската православна църква.

Реклама

От стотиците религиозни общности, съществували преди пълномащабното нахлуване, са останали само няколко. Техните лидери са под постоянен натиск. Проверките на документите на енориашите точно по време на службите в тези църкви са ги превърнали де факто във филтриращи пунктове, където се издирват нежелани лица. Руските медии представят неправославните църкви като нищо повече от секти.

Изявленията на пропагандистите, че „Украйна е една голяма секта“, че трябва да бъде „санирана“ и „разсекретена“, биха могли да се отдадат на неадекватността на онези, които казват подобни неща. Но когато руските православни йерарси наричат ​​войната с Украйна „свята“ и обещават „прощаване на греховете“ за участие във военни действия, какво са това, ако не признаци на целенасочен религиозен геноцид? Нещо повече, изглежда, че в окупираните територии на Украйна се практикуват методи за прочистване на религиозния пейзаж, които могат да се разпространят и в други територии на Русия.

- Какво води до това мнение?

- По време на разпита ми попитах военния защо ни преследват, защото в Русия има много баптисти. На което той отговори, че първо ще „възстановят реда“ в Украйна, а след това ще се върнат в Русия. Каза, че другите църкви там съществуват временно и ще остане само една - Руската православна църква.

Сега следя и религиозната ситуация в Русия. През последните години натискът върху протестантите там се е увеличил значително. Те са осмивани в руските медии, сякаш медиите са се превърнали в оръжие срещу религията. Дори за личен разговор за вашите убеждения можете да бъдете обвинени в „незаконна мисионерска дейност“ или дори в „екстремизъм“. В информационното пространство има истински религиозен шовинизъм. Свещениците, които не са съгласни да се „прегърбват“ пред идеологията на властите, са лишени от сан, принуждавани са да емигрират...

В Русия няма религиозна свобода. Защото религиозната свобода е способността свободно да избираш в какво да вярваш, да практикуваш тази вяра, както ти подсказва сърцето, да я предаваш на децата си и да разказваш за нея на другите.

За съжаление, Руската църква има влияние върху Украйна от дълго време . И въпреки че Украинската православна църква сега отрича връзките си с Московската патриаршия, фактите доказват друго. И особено в окупираните територии, нали?

Влиянието на Московската патриаршия върху Украйна би могло да бъде тема на отделно интервю, но аз знам точно кой донесе „руския свят“ в Мелитопол. Знам каква роля са играли църквите на Московската патриаршия в това и как техните свещеници са подкрепяли руските военни, които са превзели града, са убивали гражданите и са „ни донесли свобода“.

 

– Вярвате ли в наказването на отговорните за воденето на война срещу Украйна и извършването на военни престъпления?

– Вярвам ли в човешки съдилища? Не вярвам особено. Украинските съдилища са отделна тема, но дори надеждите за международни съдилища днес са много смътни. Кога Милошевич (президент на Югославия, тогава Сърбия, военнопрестъпник) беше осъден за престъпления в балканските страни? Десет години след като са извършени, той беше арестуван, а шест години по-късно почина, без никога да чуе присъдата. Това не трябва да се повтаря с престъпленията на руските военни. Затова нашата задача е да кажем на международната общност: „Хора, бъдете смели! Време е да действаме!“ Злото трябва да бъде наказано, защото ще имаме прецеденти за други диктатори. Злото е заразно - то трябва да бъде преодоляно, иначе ще се разпространи още повече.

И вярвам в Божия съд. Това ми дава надежда. И ми позволява, въпреки всичко, да не се превърна в палач. Знам, че Бог е справедлив и ще накаже. Злото, което руснаците донесоха на Украйна, се връща към самите тях.

 

– Каква според вас е задачата на църквата по време на войната?

– Задачата на църквата в Украйна е да помага на хората да преживеят войната, да носи утеха, да разказва за морални ценности. Поне когато се биеш с дракон, сам да не се превръщаш в дракон. Обстрели, загуби, всичко, което преживяваме сега, нечии недостойни действия - всичко това засилва омразата. Тя може да бъде насочена към съсед или някой от семейството, към хора, които не са замесени в това. Да останеш справедлив, умерен, да правиш добро просто заради Христос заради онези, които, може би, никога няма да ти благодарят; да не се разочароваш от нечии недостойни действия, а да търсиш тези, с които можеш да бъдеш заедно в добри дела - това е задачата на църквата.

Какво според вас може да доближи мира?

Не вярвам, че което и да е оръжие, дори ядрено, може да донесе мир на Украйна. Мирът може да настъпи, когато световната общност се обедини, за да осъди Русия като нарушител на международните граници, когато започне реален икономически и дипломатически натиск върху агресора. Да, това е неизгодно и за тези, които оказват такъв натиск, те също страдат. Но това, според мен, е най-добрият невоенен метод. Той не нарушава християнските принципи. Защото Новият завет казва да не се има нищо общо с онези, които действат безцелно. И този метод е също доказано ефективен, защото именно той в един момент причини разпадането на Съветския съюз. Затова разчитаме на факта, че ще има смели хора, които ще направят правилното нещо и ще помогнат на Украйна.

Ирина Синелник, УНИАН